İmam Nesefî rahımehullâh'ın Metnu'l-Akâidini esas aldığımız bu üçüncü dersimizde; Sofestâiyye, safsata, felsefe, filozof, sûfî ve tasavvuf kelimelerinin anlam ve kökeni, aklın tanımı, delâleti zannî ve müteşâbih Nakillerde aklın nakle takdîmi, sağlıklı bir akıl ile sahîh bir naklin birbirine zıt olmayacağı meselelerini ele almaktayız... Ayrıca Allah'ın zâtî ve subûtî sıfatları işlenmektedir. Hayırlara vesile olmasını dileriz.

Bağlantı | kategori: DERS VİDEOLARI | tarih: 09/07/2015 | Yorum(2) | Yorum yaz

Bu ikinci derste, Nesefî metni esas alınarak; ilim elde etme sebeplerinden olan "Akıl" konusu işlenmektedir. Bu kapsamda akıl ile nakil karşı karşıya gelirse naklin akla tercih edilmesi gerektiği, sahîh nakil ile selîm aklın asla çatışmayacağı, akıl ile Nass arasında zâhiren zıtlık olursa ya aklın sağlıklı olmadığı ya da naklin sahîh olmadığı meseleleri, istidlâlî ilim ile iktisâbî ilim konuları üzerinde durulmaktadır. Ayrıca ilhâm'ın, ilim elde etme sebeplerinden olmadığı mevzuu, âlemlerin bütün parçalarıyla sonradan yaratıldığı ve yaratılan her şeyin bir yaratıcısının olduğu gerçeği, a'yân ve araz meseleleri izah edilmektedir. Hayırlara vesile olmasını dileriz.

Bağlantı | kategori: DERS VİDEOLARI | tarih: 13/06/2015 | Yorum(0) | Yorum yaz

Ömer Nesefî (rh.a)'in, "El-Akâidü’n Nesefiyye" isimli risâlesinin metnini esas aldığımız bu dersimizde, gerek İmam Mâturidî gerekse İmam Eş'arî ekolünden herhangi birine, takım tutar gibi her konuda –muhkem bir meseleye şüphesiz inanır gibi- bağlanmak yerine; bu iki âlimin görüşlerinden hangisi Selef-i Sâlihîn'in i'tikâd, görüş, menhec ve metoduna uygun ise ona uyulması en selâmetli yoldur. Zira Rabbimiz, Muhâcirîn ve Ensâr'ın, ilk ve öncü şahsiyetlerinden râzı olduğunu ve onlara en güzel şekilde ittibâ edenlerden de râzı olduğunu/olacağını haber vermiştir. Bu nedenle her Müslüman, Kur'an ve Sünnet'e, Ashâb-ı Kirâm'ın anlayıp iman ettiği gibi tâbi olmak zorundadır. Çünkü onlar, Rasûlullah tarafından Allah'ın dininin kendilerine teblîğ, ta'lîm, tebyîn edildiği ve Allah'ın vahyi ile kendilerinin tezkiye edilip arındırıldığı kimselerdir. Vahiy de onların yaşadığı dönemde indirilmiştir. Onların İslâm'ı en iyi bilen kimseler oldukları herkesçe ma’lûmdur. Onların, Peygamberimizden öğrendikleri din ve fıkhın dışındaki anlayışları, sırf isimleri büyük âlimler söylediler/söylüyorlar diye itirazsız kabul etmek yanlıştır. Neticede şunu kabul etmek gerekir ki, önünde-sonunda ancak vahye uyulur/uyulması gerekir. İnsanların sözleri –ictihâd anlamında- yanlış ise, doğru olan görüşe uymak büyük bir fazilettir. Zaten ictihâd’da hata eden âlimler de bunu söylemektedirler ve istemektedirler. Zira hiçbir kimsenin sözü Nass’ın yerine geçirilemez. Ve gerçek ortaya çıkmış olmasına rağmen, bir takım mensûbiyet ve taassuplar nedeniyle insanların reyine uyulamaz!

Bağlantı | kategori: DERS VİDEOLARI | tarih: 22/02/2015 | Yorum(0) | Yorum yaz

Âl-i İmrân Sûresinin 18 ve 20. Ayetlerinin Tefsiri.

Bağlantı | kategori: DERS VİDEOLARI | tarih: 14/03/2013 | Yorum(0) | Yorum yaz

Âl-i İmrân Sûresinin 14 ve 17. Ayetlerinin Tefsiri.

Bağlantı | kategori: DERS VİDEOLARI | tarih: 14/03/2013 | Yorum(0) | Yorum yaz

Âl-i İmrân Sûresinin 10 ve 13. Ayetlerinin Tefsiri.

Bağlantı | kategori: DERS VİDEOLARI | tarih: 14/03/2013 | Yorum(0) | Yorum yaz

Âl-i İmrân Sûresinin 7 ve 9. Ayetlerinin Tefsiri.

Bağlantı | kategori: DERS VİDEOLARI | tarih: 14/03/2013 | Yorum(0) | Yorum yaz

Âl-i İmrân Sûresinin 3 ve 7. Ayetlerinin Tefsiri.

Bağlantı | kategori: DERS VİDEOLARI | tarih: 14/03/2013 | Yorum(0) | Yorum yaz

Âl-i İmrân Sûresinin 1 ve 2. Ayetlerinin Tefsiri.

Bağlantı | kategori: DERS VİDEOLARI | tarih: 13/03/2013 | Yorum(0) | Yorum yaz