Rabbimiz buyurdu: إِنَّ اللّٰهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتّٰى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ "...Bir toplum kendi nefislerindekini (nefislerinde olanı, özlerindekini) değiştirmedikçe Allah onların durumlarını (onlarda olanı) değiştirmez..." (Ra'd: 11) Bu Âyet nasıl anlaşılmalıdır?

Bağlantı | kategori: DERS VİDEOLARI | tarih: 16/03/2019 | Yorum(0) | Yorum yaz

Bir kimseye hediye verildiğinde veya bir iyilik karşısında dua ve teşekkür maksadıyla, söylediği بَارَكَ اللَّهُ فِيكَ كَمَا بَارَكَ فِى لاَ وَلاَ ne anlamına gelir?

Bağlantı | kategori: DERS VİDEOLARI | tarih: 07/03/2019 | Yorum(0) | Yorum yaz

1879’da doğup, 1952’de vefât eden Muhammed Zâhid el-Kevserî mezhepsizlikten sakındırmak için kaleme aldığı bir makalesine şu başlığı atmıştır: اللاَّمَذْهَبِيَّةُ قَنْطَرَةُ اللاَّدِينِيَّةِ “Mezhepsizlik dinsizliğin köprüsüdür.” (Makâlât, el-Mektebetü’t Tevfîkıyye, Kâhire, S: 130)

Bağlantı | kategori: DERS VİDEOLARI | tarih: 25/02/2019 | Yorum(0) | Yorum yaz

Rabbimiz meâlen şöyle buyurdu: “Onlar senin kendilerine yumuşak davranmanı arzu ettiler; kendileri de bunun üzerine yumuşak davranacaklardı.” (Kalem: 9)

Bağlantı | kategori: DERS VİDEOLARI | tarih: 15/02/2019 | Yorum(0) | Yorum yaz

Rabb ne anlama gelir? “Şüphesiz Rabbiniz Allah’tır ki, gökleri ve yeri altı günde yarattı. Sonra arşa istivâ etti. O, geceyi durmadan kovaladığı gündüze bürür. Güneşi, ay’ı, yıldızları emrine râm eden O’dur. (Şüphesiz Rabbiniz Allah, gökleri ve yeri altı günde yaratan sonra arşa istivâ eden, geceyi, durmadan kendisini kovalayan gündüze bürüyüp örten; güneşi, ay’ı ve yıldızları emrine boyun eğmiş durumda yaratandır.) İyi bilin ki, yaratma da emretme de yalnız O’nundur. Âlemlerin Rabbi olan Allah’ın şânı ne yücedir.” (A’râf: 54)

Bağlantı | kategori: DERS VİDEOLARI | tarih: 10/02/2019 | Yorum(0) | Yorum yaz

Allah Sübhânehu ve Teâlâ Kitâb-ı Kerîm'inde meâlen buyurdu: “Sen yüzünü Hanîf olarak Din’e, Allah'ın insanları üzerinde yarattığı fıtratına dosdoğru çevir. Allah'ın yaratılışını değiştirmek söz konusu değildir. Dosdoğru Din işte budur. Fakat insanların çoğu bilmezler.” (Rûm: 30) “Andolsun sana ve senden öncekilere şöyle vahyolundu ki: Eğer şirk koşarsan, andolsun ki amelin boşa gider ve muhakkak zarar edenlerden olursun.” (Zümer: 65)

Bağlantı | kategori: DERS VİDEOLARI | tarih: 02/02/2019 | Yorum(0) | Yorum yaz

‡ Ru'yetullâh (Allah'ın görülmesi) meselesi... ‡ Allah'ın, mutlak anlamda görülebilmesinin mümkün olup olmadığının tahlîli. Yani "Allah'ı görmek" diye bir mevzudan ve bir i'tikâddan söz etmek mümkün müdür? ‡ Allah, bu dünyada ya da rüyada görülebilir mi? ‡ Peygamberimiz, mi'râc'da Allah'ı görmüş müdür? ‡İnsanlar âhirette ve cennette Allah'a görebilecekler mi? ‡ Allah sadece bu dünyada mı görülemez yoksa hem dünyada hem de âhirette mi görülemez? ‡ Ru'yetullâh konusunda Ehl-i Sünnet'ten ayrılan başta Mu'tezile ve Cehmiyye olmak üzere bazı fırkaların görüşlerinin delilleri, o delillerin çürüklüğünün ve ilmî olmaktan uzak olduğunun beyânı ve hakkın ihkâkı, gerçeğin ispatı... Bu konularda aklî ve Naklî deliller... ‡ Âhirette ve cennette Allah’ın görülmesi (ru’yetullâh) konusunda Kur’ân ve Sünnet’te hangi deliller vârid olmuştur? ‡ Yûnus: 26’da “ziyâde” ve Kâf: 35’te “mezîd” ne anlama gelmektedir? Ve bu iki Âyette geçen bu kelimeler hakkında Rasâlullah aleyhisselâm’dan rivâyet edilen Hadîslerde nasıl bir açıklama geçmektedir? ‡ İmam el-Lâlekâî, Kâf: 35. Âyeti açıklarken, âhirette Allah’ın görüleceği hususunda rivâyette bulunan sahâbeden, tâbiînden ve fukahâdan kimlerin isimlerini sıralamaktadır? (Şerhu Usûli İ’tikâdi Ehli’s Sünneti ve’l Cemaat, Dâru’l Kutubi’l İlmiyye, Beyrût, C: 1, S: 253, 254)

Bağlantı | kategori: DERS VİDEOLARI | tarih: 29/09/2016 | Yorum(0) | Yorum yaz

İmam Nevevî'nin Sahîh-i Müslim üzerine yaptığı nefis şerhi "El-Minhâc fî Şerhi Sahîh-i Müslim" adlı eserinin Arapça metnini esas aldığımız bu Hadîs dersimizde; metin okuma, okunan metni tercüme etme ve doğru anlama ve o metinde geçen gerek âlet ilimlerine, gerek usûl ilimlerine ve gerekse de fer'î ilimlere taalluk eden mevzulara -zaman zaman- yer vermek sûretiyle, başta ilim talebeleri olmak üzere, Arapça'ya ilgisi olanlara, Hadîsleri doğru anlamak isteyenlere yardımcı olmak istedik. İnşâAllah, -ilmin gerektirdiği usûl ve âdâbın gözetilerek anlatıldığı- bu tür derslerin faydaları ve bereketleri çoktur. Rabbim, konuşanı ve dinleyenleri müstefîd eylesin. Her konuda, ilmin gerektirdiği davranış biçimi ortaya konulmadığı sürece; zan ve kuruntular, hevâ ve hevesler, şahsî ve kişisel yaklaşımlar, yanlış, boş, bâtıl, bozuk, fâsid, çelişkili, tutarsız yorum ve bakış açıları "ilim" zannedilecektir! Oysa, Hadîsler üzerinde kuru kuruya, soyut, şahsî duygu ve düşüncelerle yapılan yorumlar asla "ilim" değildir! Bir insana bir konuda soru sorulsa; o kimse de araştırma yapmadan ve o konuda tam bir itminana ulaşmadan cevap verse, verdiği cevap isabetli bile olsa, o kimsenin davranışı yanlıştır! Hadîslerde de geçtiği gibi, iyice araştırmadan rey ile fetvâ vermek müctehidler için bile câiz değilken, avâm nasıl olur da hakkında tam bilgi sahibi olmadığı her konuda konuşabilir ve kendisine yöneltilen her soruya cevap verme cür'etini gösterebilir? Maalesef ki, câhil cesur olmaktadır. Müctehidlere sorulduğunda, onları terletecek nitelikte olan nice sorulara, günümüzde bir çırpıda cevap verilebilmektedir. Bundan Allah'a sığınırız!

Bağlantı | kategori: DERS VİDEOLARI | tarih: 02/12/2015 | Yorum(2) | Yorum yaz

Derste Anlatılan Konular: 1) Allah'ın Kelâm sıfatı vardır ve ezelîdir. 2) Yüce Allah'ın, Hz. Mûsâ ile konuşması meselesinin izahı. 3) Yüce Allah'ın, Hz. Mûsâ ile konuşması meselesinde bazı fırkaların fâsid yorumlarının reddi. 4) Allah'ın konuşması kullarının konuşması gibi değildir. 5) Peygamberimizin, Bedir savaşından önce müşrik ordusuna doğru attığı bir avuç kuma işâret eden Enfâl Sûresinin 17. Âyetinin açıklaması. 6) A'râf Sûresinin 148. Âyeti çerçevesinde, buzağıya tapanlara yönelik beyan edilen ifadeler arasında o buzağının kendileriyle konuşmadığı ifade edildiğinde, buzağıya tapan o kimseler, Hz. Mûsâ'ya "senin Rabbin de konuşmuyor" diye itiraz etmemişlerdir. Bu da gösteriyor ki, Allah'ın Kelâm sıfatının olmadığına inanan Mu'tezile, bu konuda buzağıya tapanlar kadar bile sözden anlayacak bir kapasite sahip değildir. İşte Allah'ın Kelâm sıfatının var olduğunu ispat sadedinde mezkûr Âyetteki bu nükteye temas etmekteyiz. 7) "Kur'ân mahlûk değildir" cümlesi ile "Allah'ın Kelâmı olan Kur'ân mahlûk değildir" cümlesi arasında fark var mıdır? 8) "Kur'ân" kelimesi lügat ve ıstılâh bakımından ne anlama gelmektedir? Kur'ân meâline "Kur'ân" denilir mi? 9) Kur'ân'da 5 vakit namaza işâret ediliyor mu? 10) Kur'ân, kırâat ve namaz ilişkisi hakkında açıklamalar. 11) Sabah namazının "tanık (şâhid) olunan namaz" olmasının anlamı nedir? 12) Allah'ın Kelâm'ı olan Kur'ân, mushaflara, yazıldıkları yerlere, kalplere, dillere ve kulaklara hulûl edip oraları mekân tutmuş değildir. 13) Allah'ın "Tekvîn" sıfatı hakkında açıklamalar. 14) Fiilî sıfatlar; Allah'ın irâdesine bağlı (irâdî) sıfatlardır. Allah dilediği zaman yapar, dilediği zaman yapmaz. Allah'ın arşa istivâ etmesi gibi. Bazen bir sıfat hem zâtî hem de fiilî olabilir. Kelâm sıfatı gibi. Bu sıfat, aslı itibariyle zâtî bir sıfattır. Çünkü Allah ezelî ve ebedî olarak Kelâm sıfatına sahiptir. Kelâm sıfatı, yansımaları yönüyle de fiilî bir sıfattır. Çünkü Kelâm, Allah'ın irâdesine bağlıdır; dilediği zaman, dilediği şekilde konuşur.

Bağlantı | kategori: DERS VİDEOLARI | tarih: 15/10/2015 | Yorum(0) | Yorum yaz

Bu derste başlıca şu konular işlenmektedir: 1) Allah'ın subûtî sıfatları. 2) Cehmiyye, Kerrâmiyye ve Mu'tezile gibi dalâlet fırkalarının i'tikâdleri hakkında açıklamalar. 3) Mu'tezile, kullar, fiillerinin yaratıcısıdır derken; Cehmiyye ise, kulların fiilleri Allah'ın fiilidir demektedirler. Cehmiyye, bu inançlarına Enfâl Sûresinin 17. Âyetini delil göstermektedirler. Bu Âyeti nasıl yanlış anladıklarını ve bu Âyetin onların i'tikâdleri için delil olamayacağını açıklamaktayız. 4) Cehmiyye'nin, cennet ve cehennemin ebedî olmadığına dair yanlış görüşlerinin reddi ve bu konuda dayandıkları delillerinin doğru te'vîllerinin ne olması gerektiği hususundaki açıklamalar. 5) Cehmiyye ve Mu'tezile'nin, âhirette Allah'ın görülmeyeceği (ru'yetullah) konusundaki yanlış görüşlerinin reddi. 6) Cehmiyye, imanı, "Allah'ı bilmektir, küfür ise O'nu bilmemektir. İnkâr ile iman zâil olmaz" şeklinde tanımlamışlar ve böylece sağlıklı akla ve sahîh Nakle taban tabana zıt bir inanç şeklini benimsemişlerdir. Bu fikrin bâtıllığı ortaya konulmaktadır. 7) Aklın önemi ve fonksiyonu nedir? Kulun, aklıyla münasebeti nasıl olmalıdır? Selef ve Halef aklı nasıl ele almışlardır? Akılcılık ekolü nedir? 8) Allah'ın bir mekânda temekkün etmeyeceğinden hareketle, câriye Hadîsinin ve istivâ Âyetlerinin anlamları hakkında açıklamalar. 9) Kur'an'da "istevâ" fiilinin "alâ" ve "ilâ" harf-i cerrleriyle kullanımında anlam farkı bulunmaktadır. Bu konudaki Ayetleri zikrederek istivâ konusunda Selef'in akîdesinin izahı. 10) 72 dalâlet fırkası kimlerdir? İnançlarından bazı örnekler...

Bağlantı | kategori: DERS VİDEOLARI | tarih: 09/09/2015 | Yorum(0) | Yorum yaz