"TEVESSÜL VE KABR-İ NEBÎ'Yİ ZİYÂRET" adlı kitabımızda; tevessül kavramı ile Kur'ân ve Sünnetten delilleriyle tevessülün kısımlarının izahı, türbe ve kabirleri ziyâretin bid'at olan tevessülle ilişkisi, Peygamberimizin kabrini ziyâret meselesi, Kabr-i Nebî'ye turlar düzenlemenin ve orada Sünnette yeri olmayan bid'at ve şirk nevinden bazı davranışlar sergilemenin hükmü, Peygamberimizin kabrini meşrû şekilde ziyâret etmenin nasıl olduğunun izahı, türbecilik ve kabirperestlik fitnesi, ziyâret maksadıyla yola revân olmanın meşrû olduğu üç mescid meselesi, meşrû olmayan bir seyahat esnasında seferî hükmünde olunup olunmayacağının, dolayısıyla da namazları kısaltmanın (kasr-ı salâtın) câiz olup olmadığının beyanı, kabirdekilerle ve gâiplerle tevessül ve istiğâse hakkında zikredilen bazı asılsız, mevzû ve zayıf Hadîslerin ilmî yönden kritiğinin yapılması, Hz. Ömer'in hilâfeti devrinde baş gösteren ve toprak kuraklıktan dolayı kül hâline geldiği için de tarihte “Kül Yılı” olarak bilinen o kıtlık senesinde -perişanlıktan dolayı- bir adamın Rasûlullah'ın kabrine giderek o anda vukû bulmuş olan kuraklıktan şikâyet edip istiskâda bulunması hakkında vârid olan rivâyetin sened ve metin bakımından incelenmesi ve bu rivâyet sebebiyle kabirlerdekiler ile tevessül edilemeyeceğinin ispatı ve bu rivâyeti yersiz bir şekilde kabirdekilerle ve gâiplerle tevessül edilebileceğine delil gösteren kimselerin bu yanlış düşüncelerinin reddi ve bu rivâyetin bu bahiste delil hükmünde olmadığının açık şekilde ortaya konulması, ölmek üzere olan kimselere Tevhîd'i telkîn etmenin müstehab olması ama ölüler için Kur'ân'dan Yâsîn ve diğer sûreleri okuma hususunda vârid olan Hadîslerin çoğunun uydurma, bazılarının da zayıf olduğunun ortaya konularak, ölü için Kur'ân okumanın câiz olup olmadığı hakkında fakîhlerin ihtilâfının izahı, sahîh olan görüşe göre Kur'ân okuma karşılığında ücret almanın câiz olmadığı ama rukye yani Kur'ân okuma ile tedavi karşılığında ücret alınabileceğinin beyanı, kabir azâbının ve kabirde sorgunun hak olduğu, dirilerin hangi amellerinin sevabının ölüye ulaşacağı ve hangilerinin ulaşmayacağı meselesi hakkında özlü açıklamalar, Mu'tezile'nin inancının aksine, dirilerin yaptığı duanın sevabının ölüye -ittifâkla- ulaşacağı, kabirde yatan kimsenin, kabri başında ağlayan veya bağırıp çağıran kimseler sebebiyle kabrinde azap olunduğu hakkındaki Hadîslerin anlamı, bu kötü âkıbetten sakınmanın yolu ve bu konuda Hz. Âişe'nin aksi yöndeki yaklaşımının beyanı, sadaka-i câriyenin önemi, kabir yüksekliğinin Şer'î ölçüsünün ne olduğu, kabirlere taş dikmenin câiz olup olmadığı ve kabir taşlarına isim, vefat tarihi, Âyetler, Esmâ-i Hüsnâ veya şiirler/mâniler yazmanın câiz olup olmadığının açıklaması ve bu konudaki ruhsatın ölçüsünün ne olduğunun tesbiti, kabir ve türbe ziyâretlerinde meşrû ve gayrimeşrû davranışların neler olduğu, kabir ziyâretinin amacı ve Sünnete uygun şekli gibi daha pek çok önemli ve her dâim güncelliğini koruyan konular işlenmiştir. Hayırlara vesîle olmasını dileriz.

Bağlantı | kategori: AKAİD-TEVHİD | tarih: 07/02/2018 | Yorum(0) | Yorum yaz

100 farklı konuda ilmî nakil.

Bağlantı | kategori: NASİHATLER | tarih: 21/12/2017 | Yorum(0) | Yorum yaz

Muhtelif konularda 86 adet makale... "Nasihatler 12" adlı çalışmamızda 64 farklı konuyu ele almıştık; "Nasihatler 13" adlı çalışmamızdaki konu adedi ise, Allah'ın izni ve tevfîki ile 86'ya bâliğ olmuştur. Hamdolsun... Hayırlara vesile olması duası ile.

Bağlantı | kategori: NASİHATLER | tarih: 28/08/2017 | Yorum(0) | Yorum yaz

Usûlu'd-Dîn (her Müslümanın bilmesi gereken dinin asıl meseleleri), zarûrât-ı dînîyye (bilinmesi zorunlu dînî meseleler), farz-ı ayn meseleler (her Müslümanın bilmesi ve amel etmesi farz olan meseleler), zâhir meseleler (İslâm’ın açık ve kesin meseleleri), yaygın meseleler (Müslümanlar arasında yaygın meseleler)... Aslî meselelerde cehâlet (bilgisizlik) mazeret midir?

Bağlantı | kategori: PDF&KİTAP İNDİR | tarih: 14/08/2017 | Yorum(0) | Yorum yaz

165 madde hâlinde muhtelif pek çok konuda kısa kısa nasihatler...

Bağlantı | kategori: NASİHATLER | tarih: 31/05/2017 | Yorum(0) | Yorum yaz

Şânı yüce olan Âlemlerin Rabbine hamdolsun. Allah, kendisi için, “Ben (Zâriyât: 56), O (İhlâs: 1), Biz (Hicr: 9)” zamirlerini kullanmıştır. Kulların ağzından ise “Sen” (Bakara: 32) kelimesi, bu zamirlere ilave edilmiştir. Arapça grameri bakımından, “Allah” lafzının tekrar edilmesi yerine, O’na râci “O” zamiri kullanılması daha edebîdir. Fakat Allah için, çokluğa delâlet eden “siz, onlar” zamirleri kullanılmaz. Rabbimiz, kendisi hakkında “siz” ve “onlar” zamirlerini kullanmadığı halde neden “Biz” zamiriyle hitap etmiştir? Bu konu üzerinde bir nebze durmak istiyoruz.

Bağlantı | kategori: TEFSİR | tarih: 10/03/2017 | Yorum(0) | Yorum yaz

Emsile-i hamse şunlardır: يَفْعَلاَنِ ـ تَفْعَلاَنِ ـ يَفْعَلُونَ ـ تَفْعَلُونَ ـ تَفْعَلِينَ Mâzî ve hâl olmayıp istikbâle hâss olan fiile te'kîd için nûn-u hafîfe ve nûn-u sakîle dâhil olduğunda, emsile-i hamse (beş fiil)’de i’râb nûnu hazfedilir. Tıpkı cezm edatları dâhil olduğunda hazfedildiği gibi. KÂİDE: Te’kîd nûnu dâhil olduğunda; يَفْعَلُونَ ve تَفْعَلُونَ fiillerinin vâv’ı ve تَفْعَلِينَ ‘nin yâ harfi hazfedilir. Ancak vâv ve yâ harflerinden önceki harf meftûh olursa müstesnâdır. Yani bu durumda vâv ve yâ harfleri hazfedilmez. Eğer vâv ve yâ harfleri hazfedilmiş olsa, bu harflerden önceki harfin harekesi fetha olduğu için, bu harflere delâlet eden bir şey kalmaz.

Bağlantı | kategori: ARAPÇA | tarih: 28/02/2017 | Yorum(0) | Yorum yaz

“NASİHATLER” serimizin on ikincisi olan “NASİHATLER 12” isimli çalışmamızda, günümüzde önem ve öncelik arz eden 64 farklı konuyu ele almaktayız. Bu mütevâzı çalışmamız, bu serimizde yeni bir rekordur. Konu başlıkları şunlardır: “Zâlimler çifte standartlıdır, Camileri, Hristiyanların ve Yahûdîlerin mabedlerine çevirme girişimleri!, “Arapça’yı putlaştırmak” deyimi üzerine, Tevhîd ehli olmak, “Değerli kardeşim, paran yoksa, çocukların için ihtiyacın olanı benim tezgâhımdan al!”, Ölsen, cenazene gelmeyecek insanlarla sosyal münasebet zordur ama mükâfaatı o denli büyüktür!, Çocuklarınıza küçükken İslâm ahlâkını öğretiniz… yoksa...!, İslâm’da Tevhîd olmadan vahdet olmaz!, “Rabbenâ, hep bana!..”, Allah’ın dinine saldıranlar ancak kendilerini helâk ederler!, Bir araya gelinen ortamlarda mânevî atmosfer!, Belediye otobüsleri ve şoförlerine ikinci sitemim!, Aşırı övgü ve aşırı yergi hastalığı!, Keşfu’l Hafâ hakkında, Ey Modernizm, Sağlıkları bozan gdo’lu ürünler ve bozulan sağlıkları tedavi etmek için piyasaya sürülen, zararlı yan etkileri çok olan ilaçlar!, İmtisâl ile edeb taâruz ederse…, İlimde utangaçlık!, Tevhîd ehli; Tevhîd’e sadakat gösterir ve onu en yakınından başlamak sûretiyle teblîğ eder, İyi insan mı imanlı insan mı?, Eşlerden biri müşrik ise, Müslüman ne yapmalıdır?, Kazancı bütünüyle haram olan kimsenin yemeği yenmez, çayı içilmez!, Davetlerin hakkını verin!, Hem nasihat sevmeyeceksin hem de cennet isteyeceksin!, Nasıl yazma(ma)lı?, Mazlûmların ve maktûllerin dini sorulmaz!, Su testisi su yolunda kırılır!, “Kavgacı ve saldırgan bir üslup asla İslâm'ın teblîğ metodu değildir!” sözümüz hakkında birkaç söz, Bunlar hiç eşit olur mu?, Bir soru-bir cevap (Yâsîn: 51’de geçen bir kelime hakkında), Mut’a (para karşılığı, geçici ve şartlı nikâh) haramdır!, Mahlûkâtın en son noktası arş'tır, Arap alfabesindeki bütün harflerin içinde toplandığı Âyetler hangileridir?, İnsanın Kapitalizm ile imtihanı!, Abdest Âyeti hakkında, Yılbaşı öncesinde…, Yılbaşı kutlamaları!, Muska takmak!, Kur’ân’ı yavaş yavaş ve anlayarak okuyun!, Bir soru, bir cevap (Kur’ân’ı anlayarak okuma hakkında), Yahûdîleşme!, Dünyadaki insanlar, kendi dillerine göre “anne” derlerken, genellikle “m” sesini mi yoksa “a” sesini mi kullanmaktadırlar?, Edeb Yâ Hû!, İlk yaratılan şey nedir?, Edeb, dil ve polemik üzerine, “Eğer biz, dinleseydik ve aklımızı kullanmış olsaydık, cehennemlikler arasında olmazdık!”, Telefon âdâbı, Hz. Eyyûb'un hastalığında şeytanın tesiri var mıdır?, “Sizi sihri ile yurdunuzdan çıkarmak istiyor”, Günaha köprü olacak mubâhlardan sakınmak takvâdır, Mesele yoğurt değil, hisseye bak!, Rabbimizin Âyeti; "Şerr bildiğiniz hayır, hayır bildiğiniz şerr olabilir" değil; "Hoşunuza gitmeyen bir şey, sizin için hayır; hoşunuza giden bir şey de, sizin için şerr olabilir" anlamındadır!, Bir soru-bir cevap (Tevbe: 34-35’de altın ve gümüş biriktirip de, onlardan Allah yolunda infâk etmeyenler hakkında), Küfürde ziyâde (artış)!, “Bana bakma!” derken; لاَ تَنْظُرْ إلَيَّ yerine لاَ تَنْظُرْنِى diyebilir miyiz?, Dilin, beyânın, okumanın, yazmanın, öğrenmenin, öğretmenin, kalemin, kitabın ve tanışmanın önemine dair, Meselenin özeti, İmam Mevdûdî’ye minnettarız, “Rabbinin dilediği kadarı müstesnâ”, İlimle amelin arasını ayırmamak gerekir!, Mü’min la’netçi olmaz!, Lâ İlâhe İllallâh'ın ne anlamlar içerdiğini bilmeden Tevhîd ehli (muvahhid, mü'min) olmak mümkün değildir!, Allah’ım! Sen’den dünya ve âhirette afv-u âfiyet dilerim.” HAYIRLARA VESİLE OLMASINI DİLERİZ.

Bağlantı | kategori: NASİHATLER | tarih: 14/02/2017 | Yorum(0) | Yorum yaz

Kâide: 1) İftiâl bâbından gelen fiilin fâ’sı; sâd (ص) veya dâd (ض) veya tı (ط) yahut da zı (ظ) harflerinden biri olduğu zaman, iftiâl bâbının te’si -tahfîf yani telaffuz ederken dilde bir hafifletme ve bir kolaylaştırma olsun diye- tı (ط) harfine kalbedilir (çevirilir).

Bağlantı | kategori: ARAPÇA | tarih: 04/02/2017 | Yorum(0) | Yorum yaz

Türkçe’de sıklıkla yanlış kullanılan kelimeleri doğrularıyla birlikte verdiğimiz bu çalışmamızda, teknik olarak bir noktaya dikkat çekmek isteriz. Bir örnek ile açıklayalım: Örnek: "Müştak (türemiş): Yanlış – Müştâk (özleyen): Doğru". Bu ve benzeri örneklerdeki “yanlış-doğru” ayrımında şu noktaya dikkat edilmelidir. Bu iki kelimeden; önce zikredilip de “yanlış” olduğu belirtilen kelime, daha sonra “doğru” olarak verilen kelimeyi kullanmak isterken, telaffuz ya da yazım hatasına düşerek, hatalı bir kullanım gerçekleştirmektir. Bu teknik bilgiyi göz önünde bulundurursak, “yanlış” olarak verilen kelimelerin; anlamsız kelimeler de olabileceğini, yazım yanlışı da barındırabileceğini hatta bazen de bir kelimeyi başka kelime yerine kullanmak şeklinde başka anlama gelen bir kelimenin de olabileceğini görürüz. Meselâ; az önceki misâlimizde her iki kelime de anlamlıdır ama konuşan ya da yazan kimse, “müştâk olan” yani “özleyen” anlamındaki "müştâk" kelimesini kullanmak isterken, yanlışlıkla “türeyen” anlamındaki "müştak" kelimesini kullanmıştır. Bu durumun, “Çiy (şebnem): Yanlış – Çiğ (pişmemiş): Doğru” örneğinde de söz konusu olduğunu görebiliriz. Her iki kelime de anlamlı olsa da, konuşan ya da yazan kimse, “pişmemiş” anlamındaki “çiğ” kelimesini kullanmak isterken, yanlışlıkla “şebnem” anlamındaki “çiy” kelimesini kullanmıştır. Bu nedenle de, maksadını ifade edemediği için, kullandığı kelimenin farklı bir anlamı olsa da, onu “yanlış” olarak ifade ettik.

Bağlantı | kategori: TÜRKÇE | tarih: 01/02/2017 | Yorum(7) | Yorum yaz